PREPOD.INFO

Контекстом самоопределения человека является вся реальность. Исчерпывающее описание реальности возможно, если оно строится как типология, т.е. как перечень ее фундаментальных, предельных аспектов, каждый из которых существенно необходим и потому качественно несводим к другому. Исчерпывающая структурная типология реальности была выработана в западноевропейской философии в русле классической метафизики. Здесь реальность, и человек в ее составе, определяется в следующих предельных аспектах

Аспекты реальности

1. Мировая реальность есть совокупность неисчислимого множества предметов –относительно непроницаемых форм, занимающих определенный объем, имеющих внутреннюю структуру, существующих отдельно друг от друга, изменчивых в своих состояниях и конечных во времени.
Непроницаемые автономные формы, или тела и телесные явления, составляют физический, или материальный слой реальности.
2. Однако за видимой, «внешней» отдельностью, физической непроницаемостью и изменчивостью предметов обнаруживается их «внутреннее», скрытое постоянство и «внутренняя» связанность между собой. Этот «внутренний», скрытый план предметного универсума заключает в себе:

1. во-первых, сущности предметов, или совокупностиих устойчивых и необходимых признаков, задающих специфику (например: человек, животное, растение, камень – специфические типы (классы) вещей, сохраняющие тождество существенных черт во всех единицах своего типа (класса) и, при этом, отличные в своей типовой специфике от любых других классов);
2. во-вторых, логику (закономерности) взаимосвязей предметов: сущность предмета, или его форма обусловливает характер его связей с другими предметами и с целым предметной реальности (например: сущность элементарных частиц вещества – силовые взаимодействия, и функция элементов в целом реальности – составлять (силовым притяжением или отталкиванием) сложные предметы; и т.д.)

Сущностный план реальности, в отличие от предметного, составляет ее устойчивую идеальную структуру, ее внутреннюю логику.
3. Наконец, планом, обусловливающим саму необходимость и единство (целостное существование) наличной реальности, должен мыслиться план каких-то ее последних причин, или оснований. Но причины всегда лежат за пределами следствий и принципиально отличны от них. Поэтому и причина существующего (как всякая причина) должна предполагаться лишь за его пределами, как нечто отличное от него как следствия. Т.е. план оснований всего существующего должен быть принципиально вне-положным (трансцендентным [от латинского transcendens: «перешагивающий, выходящий за пределы»]) существующему и не может быть дан и обнаружен в его составе, а может быть лишь логически постулирован. Это должно быть нечто, достаточное в своем содержании для того, чтобы поддерживать собственное существование и обеспечить существование наличного универсума, т.е. это нечто должно быть причиной самодостаточной, безначально предшествующей всему (последнее означает, что это должна быть причина последняя (предельная) и значит – единственная). Такое безначальное начало, самодостаточное (абсолютное) и трансцендентное (внеположное) мировой реальности в философии получило названия (не всегда заменяющие друг друга): субстанция, абсолют. Итак, последним планом мировой реальности является трансцендентный ей субстанциальный или абсолютный (оснóвный, причинный) план, совершенно закрытый в своем существе для наличного существования.
Термины, выработанные в истории культуры для обозначения этого плана реальности: божественное, бог (Бог), абсолют, субстанция (иногда – бытие, сущее если значение этого термина совпадает с предыдущими). Основные характеристики этого типа реальности: вечность, бесконечность, единство, совершенство, сила – все вместе дает изначальность и самодостаточность и означает, что такая реальность не требует для своего существования ничего вне себя, т.е. является предельной. Природа этой реальности обозначается как духовная, т.е. самодействующая и проницающая все.

Предмет – термин, в философском отношении обозначающий некоторую целостность, выделенную из состава реальности; в широком смысле может совпадать с понятиями объекта или вещи. Вещь – отдельный предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования. Определенность вещи задается ее структурой, функциями, качественными и количественными характеристиками. Категория вещи широко использовалась в философии до XIX в., когда ее основным признаком считалась телесность. В современной философской литературе вместо категории вещи обычно употребляют категории объекта и предмета.