PREPOD.INFO

По своей сути философия Н.А. Бердяева носит религиозно-экзистенциалистский характер, с явными признаками антропологизма. Предметом философии Бердяева являются свобода, творчество как условие и способы жизнепроявления человека как личности, ядром которой является духовно-религиозная жизнь в ее становлении и проявлении.
Исходный постулат всей философии Н.А. Бердяева состоит в первичности свободы по отношению к бытию, к всему существующему. Свобода не создана Богом, но он сам рождается из свободы. Поэтому Бог присутствует лишь в свободе и через свободу.

Сущность символа
По мысли П. Флоренского, символ - это окно к иной сущности, и в зависимости от того, внятен ли человеку язык символов или нет. В символе не слитно объединяются два мира - тот, к которому символ принадлежит предметно, и тот, на который он указывает. Символ имеет внутреннюю связь с тем, что он символизирует; он наделен, хотя бы частично, духовной силой обозначаемого. Поэтому он не просто обозначает, но и реально являет обозначаемое: символ и есть само обозначаемое.
В понимании отцом Павлом природы символа наряду с философским опытом слились также представления о литургическом символе - реальной символике культового действа, а также древнейшие представления о сакральных символах.

Ведущей идеей философии русского мыслителя служит идея положительного всеединства (в чем прослеживаются отзвуки шеллингианской философии) как универсального основополагающего принципа бытия и познания. Соловьев не успел создать фундаментального труда, посвященного эстетике, но его основные взгляды на эту проблематику изложены в работах «Три речи в память Достоевского», «Жизненная драма Платона», «Общий смысл искусства», «Красота в природе».
Со стороны оснований и метода построения философии всеединства можно говорить о философии искусства, а относительно раскрытия содержания отношения идеального космоса и реальной действительности в формах художественности можно говорить об эстетике искусства.

Эстетическая мысль, а именно проблемы красоты, совершенства, художественности и т.д. всегда были неотъемлемой частью философских учений в России со времен далекой древности. Такие особенности русской философии как публицистичный характер произведений русских и авторов и всеобъемлющая религиозность сказались на специфике изложения эстетических идей и их оригинальном содержании. Особый вклад в развитие русской эстетически внесли и Ф. Достоевский, В. Соловьев, П. Флоренский и Н. Бердяев.
Есть достаточно основания утверждать, что Достоевский всю жизнь интересовался вопросом о красоте, о смысле и задачах искусства. В  идеях Достоевского относительно понимания сущности красоты отражается двойственность его взглядов.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) – австрийский врач-невропатолог, основатель психоанализа и психоаналитического подхода к искусству.
Для Фрейда художник – это человек, отвернувшийся от действительности и обратившийся к миру фантазий, где он может свободно реализовать свои эротические и эгоистические желания. Творческий человек, по Фрейду, напоминает невротика, погруженного в созданный им самим мир грез, фантазий, иллюзий.

Фридрих Ницше (1844-1900) воспринял и развил многие философско-эстетические идеи А. Шопенгауэра. Это развитие заключалось в основном в дальнейшей субъективации и психологизации онтологических (о бытии) проблем философии и эстетики.
Подобно Шопенгауэру, Ницше считал волю одним из двигателей человеческого прогресса. Возникновение эстетического связывалось им с освобождением человека от власти, от воли, в результате чего будто бы появлялась возможность «созерцать мир со стороны». Все то, что наблюдалось вне зависимости от притязаний воли, Ницше объявлял эстетически значимым и тем самым как бы оправданным.

Ряд важных вопросов, стоявших перед художественным сознанием современников, поднял датский мыслитель Серен Кьеркегор (1813 – 1855), считающийся основоположником философии экзистенциализма. Понятие экзистенция («существование») – центральное в эстетике С. Кьеркегора. В его сочинениях (например, «Наслаждение и долг») человек исследуется в своей постоянной изменчивости, противоречивости, непрерывной динамике. Обоснование трагичности человеческой участи находит выражение в учении Кьеркегора о трех основных типах экзистенции: эстетическом, этическом и религиозном.

Европейская философско-эстетическая мысль второй половины  XIX века подвергла решительному пересмотру  классические формы философствования, нравственно-гуманистические принципы, на которых стояла философия Нового времени. Неклассическая эстетика начинается с кризиса классического рационализма. Своеобразие неклассических эстетических теорий состояло в том, что они уже не стремились к воплощению эстетического знания в рамках универсальных систем. Для неклассической эстетики характерна максимальная свобода от традиций, устойчивости стилей и жанров в искусстве, доминирования категорий прекрасного, красоты, гармонии; происходит постепенное нарастание черт пессимизма.

Реализм (вещественный, действительный) - творческий принцип правдивого, объективного отражения действительности. Реализм возник как преемник-оппонент романтизма.
В разных видах и жанрах искусства формы и приемы отражения действительности различны. Реалистичным является не всякое внешне достоверное изображение действительности, а только лишь в единстве с правдивым отражением существенных сторон реального мира. (В этом состоит различие между реализмом и натурализмом.)
Имя новому движению в живописи дал Гюстав Курбе (1819-1877). В 1855 г. он организовал свою персональную выставку в Париже и назвал ее «Павильон реализма». Курбе хотел учиться только у природы, стремился раскрыть значительность и скрытую поэзию повседневной жизни («Послеобеденный отдых в Орнане», «Дробильщики камней»).

Западно-европейская эстетика конца XVIII – XIX вв. представлена развитием новых мировоззренческих идей, отразившихся в течении романтизма и художественных стилях и направлениях реализма, натурализма, импрессионизма и символизма.
Романтизм формируется в конце XVIII - начале XIX в. в странах Западной Европы как взволнованный, полный противоречий отклик на Великую Французскую буржуазную революцию 1789 г. и на всю идеологию Просвещения. Важнейшая причина порождения романтизма - воздействие исторического опыта революции и переосмысление под этим воздействием творческих принципов. Романтизм - это не только новое художественное направление, но и новое мироощущение. Центром романтизма стала Германия, а оттуда новые идеи быстро распространились по всей Европе.