PREPOD.INFO

Renaissance philosophy was the period of the history of philosophy in Europe that falls roughly between the Middle Ages and the Enlightenment. It includes the 15th century; some scholars extend it to as early as the 1350s or as late as the 16th century or early 17th century, overlapping the Reformation and the early modern era. Among the distinctive elements of Renaissance philosophy are the revival (renaissance means “rebirth”) of classical civilization and learning; a partial return to the authority of Plato over Aristotle, who had come to dominate later medieval philosophy; and, among some philosophers, enthusiasm for the occult and Hermeticism.

Medieval philosophy is characteristically theological: with the possible exceptions of Avicenna and Averroes, medieval thinkers did not consider themselves philosophers at all. Their concerns are theological: for them, the philosophers were the ancient pagan writers such as Plato and Aristotle. However, the theological works of medieval writers use the ideas and logical techniques of the ancient philosophers to address difficult theological questions, and points of doctrine. Thomas Aquinas, following Peter Damian, argued that philosophy is the handmaiden of theology (ancilla theologiae).

Немецкая Классическая Философия – этап с середины XVIII до первой трети XIX в., представленный именами И.Канта, И.Фихте, Ф.Шеллинга, Г.Гегеля, Л.Фейербаха. Выступает и как итог всей предшествующей философской традиции, высшее, завершающее звено в динамике новоевропейского философского рационализма и философской классики. Сосредоточение всех интеллектуальных интересов преимущественно на гносеологической проблематике.

Философская система Гегеля (философия духа) представлена в схематичном виде. Файл требуется скачать.

Представлена в схематичном виде система философии Канта. Файл требуется скачать.

The Theory of Forms
In many of his dialogues, Plato mentions supra-sensible entities he calls “Forms” (or “Ideas”). Plato sometimes characterizes this participation in the Form as a kind of imaging, or approximation of the Form. The same may be said of the many things that are greater or smaller and the Forms of Great and Small, or the many tall things and the Form of Tall, or the many beautiful things and the Form of Beauty. When Plato writes about instances of Forms “approximating” Forms, it is easy to infer that, for Plato, Forms are exemplars. If so, Plato believes that The Form of Beauty is perfect beauty, the Form of Justice is perfect justice, and so forth.

XVII век – век великих философских систем, век механической картины мира и классического рационализма. Великие философские системы XVII в. (Р.Декарта, Т.Гоббса, Б.Спинозы, Г.Лейбница).
Бурно развивается наука и техника, прежде всего математика (геометрия) и экспериментально-математическое естествознание, основы которого заложил Г.Галилей. Мир – огромный механизм. Механическая картина мира стала господствующей в XVII веке. Идеал знания (критерий научности) – знание математически точное. Основная идея философии XVII века – идея единства философии и науки.

В первой книге мы изобразили мир как простое представление, объект для субъекта; во второй книге мы рассмотрели его с другой стороны и нашли, что он есть воля, так как именно последняя оказалась тем, чем является мир сверх представления; и вот согласно этому мы назвали мир как представление, взятый и в целом, и в частях,...

Антихрист" был задуман как первая книга "Переоценки всех ценностей" и
писался почти параллельно с "Сумерками идолов" (предисловие к этим последним
помечено датой завершения новой рукописи - 30 сентября 1888 г.) Со временем
план изменился, и уже 20 ноября Ницше сообщает Г. Брандесу о лежащей перед
ним законченной "Переоценке всех...

Непосредственная предыстория этой книги -- своего рода
ницшевской Библии, падает на начало 80-х годов, а точнее, на
промежуток времени от августа 1881 до января 1883 г., когда, по
позднему признанию Ницше, на него снизошли два "видения":
сначала мысль о "вечном возвращении", а потом и образ самого
Заратустры. Дальнейшая...